请七姐是真的吗

请七姐之俗，最初产生于董永故里龙店。与董家湖相接的北藻湖畔，有一个绿草丛生的土坡，当地人称之为思姑墩。传说七仙女百日姻缘已满升天而去，董永日夜思念，常在思姑墩翘首仰天，希望能见到七姐回来七姐是谁的女儿。每逢正月初一、十五，乡民们便在思姑墩举行隆重的请七姐活动。此时香案烛火缭绕，鼓乐齐鸣，花灯旋转，后生骑着竹马在花灯间穿起花来，吹箫放铳，姑娘妇女们便跑在香案前请七姐回故里团聚，故此俗又称为团山。在请七姐时，还有一个重要内容便是唱《请七姐》的彩歌，由主请姑娘领唱，众人相和。其彩歌主要内容，与前文《请七姐》歌谣相似。此俗首先传到与龙店相毗连的新铺、卧龙、城区等村镇，后来孝感全县及其周边地区亦有此俗，原本请紫姑的内涵却被请七仙女所替代了你和七姐的婚事。

请七姐是自古有之的汉族民俗迎紫姑衍生而来的。我国古代对于人神的祭祀，只不过是一种很原始的崇拜，是从农耕生活中产生出来的纯功利主义的迷信。它是十分功利，实用主义的。所以我们的民族是一个多神崇拜的民族。（参见《读乡土建筑这本书》陈志华1991.9《读书》）七姐诞的由来。春节起源于农业，《说文》载：年，谷孰（熟）也为祝祷年丰，要举行隆重而虔诚的祭祀活动，除有迎喜神、接财神、敬八仙、拜星君、祭玉帝、祭社神等诸多风俗外，还有紫姑的风俗。《显异录》载：紫姑被寿阳李景纳为妾，为大妇曹氏所嫉，正月十五阴杀于厕间。上帝怜之，命为厕神，故世人以其日迎祝，以占众事七姐是谁?。《荆楚岁时记》云：正月十五日，以夕迎紫姑以卜将来蚕桑。《岭南杂记》载：南雄风俗，妇女每在元夕设酒菜于月下，罩以竹箕，以青帕覆之，以一箸倒插于箕上，左右二人摙之作书，问事吉凶。又画花样，谓之（踏月）请七姐的由来。姊令未嫁幼女，且唱且拜，谓之（踏月歌）。紫姑又名七姐、七姑，迎紫姑又称之为迎七姐、接七姑。自古直至民末迎紫姑之俗仍盛你和七姐的婚事。董永卖身葬葬父感动天帝，七仙女下凡婚配的神话传说妇孺皆知。七仙女在孝感妇女心目中，不仅是一位禳灾降福的神，而且是一位追求爱情热爱生活的女神，她们还认为七仙女是最能够理解姑娘们心事的贴心人少女们尊她为七姐，年老妇女尊她为七姑，孝感汉族民间将每年的春节期间请七姐原本为请紫姑之俗，衍生为请七仙女之俗，亦是顺理成章的事。请七姐风俗，是一个喜气活泼热闹的场面，饱含着对幸福的祈盼。从汉族民俗中的诸多活动以及歌谣中可体现出少女们对七仙女是情同姐妹那么亲热。七姐是一位被神化了的女人。请七姐问年成，问婚姻等众事，只不过是孝感的妇女姑娘们的综合心理反应而已。

请七姐十分讲究，首先，把做饭时沥米汤的竹篾箕一端用红头绳绑上一根竹筷，便用一块红花头巾盖上，以似仙姑化身。然后，用一茶盘装上一些沙，或是少许米，把茶盘底薄薄覆盖上为宜。这些装有沙或米的茶盘放在桌上，放在仙姑化身的前面，作为仙姑点化用。这些做完后，便由两位姑娘坐在桌子的两旁，分别用左右手托着那仙姑化身，那筷头顶着茶盘。事毕，烧些冥钱，开始念唱你和七姐的婚事。那唱腔唱词都十分好听。在我不满十岁时，我常吵着跟那些大姐姐们玩，因我小，她们做这种活动，也就不介意我是男儿身了，所以，对那唱词唱腔还记的一些请七姐是真的吗。

正月正，麦草青/请七姐，问年成/一问年成真或假，二问年成假或真/正月十五玩花灯，花灯玩的梭螺子转，这词好长好长。有时念唱一遍，七仙姑就显灵了，有时念唱几遍那化身都没反应，这会，托着那化身的人就要换了，或许是不诚心，或许是七仙姑不喜欢这两人。当七仙姑显灵时，那低头顶着茶盘的仙姑化身，或抬起头来，或在沙盘中画画。这时，姑娘们就可以问话了。求问的话，大都是婚事。没找婆家的，问未来婆家在那个方向，对方干什么的？找到婆家的，问到婆家享不享福。常是一问一答，答者没声，那化身只管仰头点头，有时也还在沙盘中写些字，画上一些画。看上去十分活现。究竟写的，画的是什么全靠人去意会。

传说在请七姐的时候，由于七姐因为忙，不在家，有时会请到其她姐姐下凡，那她说话就不灵了。

鸿运当头含义是什么

1、鸿运当头的意思是在新年开始的时候就有了好运。

2、鸿运当头 [ hng yn dāng tu ]

3、释义：鸿运：大好的运气。顾红运、正是走好运的时候。

4、出处：高阳《胡雪岩全传》上册：雪公，你鸿运当头，做事千万要漂亮。

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